五百羅漢齋僧大法會現(xiàn)場（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：妙傳）

回者回轉(zhuǎn)也，向者趣向也，回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。《大乘義章》九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實(shí)現(xiàn)。

四眾弟子每天課頌或做功德后，常把功德“回向”給親友、怨親債主、法界眾生等等；到底回向在佛教里的意義是什么？

其實(shí)，“回向”是佛教極為殊勝而獨(dú)特的修行法門之一；“回向”的原理就如手拿一根蠟燭去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內(nèi)更為光明、更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。

諸經(jīng)論有關(guān)回向之說甚多，茲根據(jù)諸經(jīng)記載，將回向種類歸納成六種：

1、回事向理：將所修千差萬別的事相功德，回向于不生不滅的真如法界理體。

2、回因向果：將因中所修的一切功德，回向最高無上的佛果。

3、回自向他：將自己所修的一切功德，回向給法界一切眾生。

4、回小向大：將自決自度的小乘之心，回向轉(zhuǎn)趣于大乘的自利利人。

5、回少向多：善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。

6、回劣向勝：將隨喜二乘凡夫之福，回向欣慕無上菩提。

回向是實(shí)踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門；因?yàn)榛叵虻膶ο罂蓮V及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。

回向是“無緣大慈，同體大悲”的精神體現(xiàn)，唯有了悟“人我一如，怨親平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無論修什么行門，做什么功德，皆應(yīng)回向。

文章來源：微信公眾號“南海普陀山佛教”

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