誰(shuí)先說(shuō)誰(shuí)晚上在上面，因?yàn)槭桥较日f(shuō)，沒經(jīng)驗(yàn)，第一次是女方在上，產(chǎn)下的子嗣就不健康，是只能幽居潮陰的鬼怪異哉。第二次是男方先說(shuō)，男方在上，就符合天道規(guī)律，陰陽(yáng)調(diào)和，萬(wàn)物和諧。生下的孩子個(gè)個(gè)都是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的英雄人物。

有種說(shuō)法：這是古代日本走婚風(fēng)俗在民族神話中的印刻，也就是母系社會(huì)讓位父系社會(huì)歷史史實(shí)的側(cè)面體現(xiàn)，女性主導(dǎo)就是不好的，是邪惡，帶來(lái)災(zāi)難的。男性上位就是好的，陽(yáng)光的，風(fēng)調(diào)雨順的。

三國(guó)歷史記載的邪馬臺(tái)領(lǐng)主就是女王，邪馬臺(tái)就是雅馬拓的音譯，意思可能是大和。日本有學(xué)者認(rèn)為邪馬臺(tái)女王就是天照大神的故事原型，出云國(guó)的大國(guó)主就是素盞鳴尊。古事記用口口相傳，神話傳說(shuō)的方式講述了一個(gè)父系氏族對(duì)母系氏族搶班奪權(quán)并且慘遭失敗的故事。

和中國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)知的不同，日本社會(huì)從古代以來(lái)，女性一直具有比較強(qiáng)的獨(dú)立性。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是男女平等做的比中國(guó)好，女性擁有政治和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女天皇，女領(lǐng)主不是什么稀罕事，這些在中國(guó)是不可想象的事，幾千年就出了一個(gè)武則天，還需要丈夫加持，彌勒護(hù)佑才能過(guò)關(guān)。日本大化改新學(xué)習(xí)中原文化制度之后，才算給日本女性枷上了一套并不牢固鐐銬。先理解母系氏族對(duì)日本文化的影響，再重新翻看古事記。

古事記主要記錄民間傳說(shuō)，整體風(fēng)格都是宣揚(yáng)男權(quán)，貶低女性，成書年代必然不在母系居于領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期。日本歷史上先做主的是女性，女性文化是日本的文化內(nèi)核。我這么說(shuō)可能不太直觀，我就說(shuō)一個(gè)日本特有的文化現(xiàn)象，你自己感悟感悟。

全世界男權(quán)社會(huì)都有處女情結(jié)，保證男性的交配對(duì)象是處是真正的控制，是男性力量的體現(xiàn)，是對(duì)女性的暴力征服。站在女性角度，處女不僅無(wú)益還有害，非處說(shuō)明搶手，帶仔說(shuō)明能生。母系社會(huì)積極鼓勵(lì)，父系社會(huì)抗拒打壓。無(wú)論孩子的父親是誰(shuí)，孩子都和母親姓，并且百分之百是親生的。做父親的就什么都得不到，就是個(gè)工具人。即使日本封建化改革完成，鄉(xiāng)野之間的地方風(fēng)俗依舊有母系社會(huì)的痕跡。古代日本女人是以處女為恥的，結(jié)婚前盡量破處，夫家也不以為異。不要看見日本武士耍男子漢的威風(fēng)就以為日本多封建，原始的民間各玩各的，根本不care那些貴族老爺。日本父系社會(huì)發(fā)展的就不完全，父系權(quán)威值完全不夠，體現(xiàn)在現(xiàn)代就是男性在家里說(shuō)話不響，戀母情結(jié)重。

現(xiàn)代日本重振古時(shí)風(fēng)俗祭典，地方上各種生殖崇拜。有心的人可以統(tǒng)計(jì)下是陽(yáng)具崇拜的多，還是陰戶崇拜的多。萬(wàn)物有靈，多生多福，教科書上介紹日本戰(zhàn)后封建殘余多不是說(shuō)假的。

以上......