問：“請(qǐng)法師開示六識(shí)、七識(shí)、八識(shí)和九識(shí)?！?/p>

答：只見過八識(shí)沒見過九識(shí)哈哈...這個(gè)我們講到了唯識(shí)宗。唯識(shí)宗分兩派：一個(gè)是順經(jīng)派，一個(gè)是順理派。只有順經(jīng)派才有八識(shí)之說，除了唯識(shí)宗的順經(jīng)派以外，都沒有八識(shí)之說。那么唯識(shí)宗。古代印度出現(xiàn)過四大部派，第一是有部宗，也叫毗婆沙宗；第二是經(jīng)部宗；第三是唯識(shí)宗；第四是中觀宗。有部宗也叫毗婆沙宗這個(gè)就不再講了。經(jīng)部宗它就叫經(jīng)部宗。唯識(shí)宗有兩派，順理派，順經(jīng)派。順經(jīng)派才有八識(shí)之說，‘八識(shí)’是前六識(shí)加第七識(shí)和第八識(shí)，第七識(shí)是末那識(shí)，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)。

第七識(shí)也叫執(zhí)著，它的作用是把前六識(shí)的東西運(yùn)進(jìn)來，它含攝前六識(shí)眼、耳、鼻、舌、身、意，無論怎么去分別，無論怎么去產(chǎn)生這個(gè)識(shí)別，第七識(shí)不管是什么，抓住它運(yùn)進(jìn)來，抓住它運(yùn)進(jìn)來。像個(gè)搬運(yùn)工。那么第八識(shí)阿賴耶識(shí)呢？也叫含藏識(shí)，也叫種子。第七識(shí)把前六識(shí)所產(chǎn)生的識(shí)別，抓住一個(gè)運(yùn)進(jìn)來，抓住一個(gè)運(yùn)進(jìn)來，執(zhí)著嘛！只要有，它就抓住它運(yùn)進(jìn)來，就像照相機(jī)一樣，不管你這個(gè)鏡頭對(duì)準(zhǔn)什么？不管你拍的照片的對(duì)鏡是什么？只要打開，取景框里就有了，只要你按它就“咔嚓”進(jìn)來了，底版上就有了。含藏識(shí)就是種子就是底版，“咔嚓”底版，“咔嚓”底版就這個(gè)意思。只要你前面有東西它就進(jìn)來了，照相呢？它是人操作，得先按，這個(gè)第七識(shí)，第八識(shí)它不用按，只要前面顯現(xiàn)后面就拉進(jìn)來，它就藏起來了就這么簡(jiǎn)單。

唯識(shí)宗有一個(gè)很重要的理念，‘心有境無’也叫‘識(shí)有境無’。心識(shí)么，‘識(shí)有境無’它講一切外境都是虛幻的，都是心識(shí)的幻化?！ㄐ乃儯ㄗR(shí)所現(xiàn)，識(shí)有境無’ 境是虛幻的是不存在的，心識(shí)是有的。這是唯識(shí)宗的一個(gè)最大的特點(diǎn)。當(dāng)一切現(xiàn)象顯現(xiàn)的時(shí)候它叫唯識(shí)，當(dāng)還沒有顯現(xiàn)的時(shí)候它叫種子。但是這一切唯識(shí)的顯現(xiàn)，這一切的外相的顯現(xiàn)，又同時(shí)返回來熏染這顆種子，這就是串習(xí)的來歷。串習(xí)怎么來的？就是種子多次的熏染，多次的熏染。就像吸毒的人一樣，每一次他上了毒癮，他要吸毒，一吸毒他就飄飄然，享受那種欲醉欲仙的感覺，同時(shí)在熏染他那顆種子，這顆種子顯現(xiàn)的時(shí)候他又想吸毒，就那個(gè)意思。一切的顯現(xiàn)叫唯識(shí)，一切沒有顯現(xiàn)的叫種子，但是顯現(xiàn)又返回頭來熏染這顆種子，這就是唯識(shí)宗的最重要的理念。

我們的一切修法離不開空性，也離不開唯識(shí)的種子說。我們的如來藏實(shí)際相當(dāng)于種子說。沒有種子誰來成佛？沒有種子你過去造的業(yè)誰來承擔(dān)？這是唯識(shí)宗它的一種說法，可是即便是有種子，根據(jù)中觀應(yīng)成派，中觀派的說法，這個(gè)種子也具有空性。它是講空的。當(dāng)然這一些你們初次聽的話，可能是聯(lián)系不起來，不是太懂。我們知道唯識(shí)宗順經(jīng)派講八識(shí)，其它的只有六識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身、意，這個(gè)簡(jiǎn)單的大家知道就可以了。

——摘自仁清法師《成佛的法華》

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