原標(biāo)題：養(yǎng)蛙”好比葛優(yōu)躺和喪文化 浮世繪才是它親媽

文/平之

葛優(yōu)躺、喪文化。。。。。昨天還是《王者榮耀》，一夜驟起的“佛系”青年突然養(yǎng)起了“蛙”，當(dāng)起來爹媽。還沒來得及反應(yīng)它們哪兒來，就被社交網(wǎng)絡(luò)的蛙兒子們打得一臉“蒙逼”。

城市工作生活的快節(jié)奏給低欲望群體備好了舒適的子宮，孕育了大規(guī)模孤獨(dú)患者，《旅行青蛙》就迎合著這群低欲望群體誕生。每天打坐般地看著手機(jī)里的“蛙兒子”，即使沒有互動，佛系青年們也樂此不疲地守著這只青蛙吃飯、旅行、看書，睡覺，一封旅途中的明信片成了最簡單的快樂。

這只蛙到底有什么毒，讓你不能自拔？

呱？

從《旅行青蛙》的游戲劇情，看不出什么技術(shù)含量；綠色皮囊、白色肚子、黑黑的眼睛……身體線條像是簡筆畫，論藝術(shù)價值，這個扁平化的角色也好像很難道出一二。

要看這只“蛙”的神奇，從日本帝國的藝術(shù)，比如浮世繪風(fēng)俗畫中，好像尋得到些痕跡。它沿襲了浮世繪中樸實(shí)無華的煙火氣和慢生活節(jié)奏。雖然現(xiàn)代人不像耕種者日出而作、日落而息，但現(xiàn)代生活的工作節(jié)奏和人情冷漠，多少冰冷了這群本該熱血的佛系青年，人與人的距離越來越遠(yuǎn)。這個時候哪怕一丁點(diǎn)的情感慰借，都會讓干柴烈火的男男女女們一點(diǎn)就著。

想必“養(yǎng)蛙”的毒，和日本浮世繪的魅力如出一轍，打的是張情感牌。

浮世繪描繪人們?nèi)粘Ｉ畹漠嬅?、風(fēng)景，和那些動輒幾億、少則幾千萬的藝術(shù)不同，它們在拍賣中鏡頭很少。而且一些有代表性的作品也常常以版畫的形式存在，雖然不能以“僅此一幅”的噱頭搶鏡、奪得天價，卻讓更多人在更多美術(shù)館、博物館中看到，總是離你很近。

這點(diǎn)倒是像極了“蛙兒子”，管你們酒桌飯局、夜場K歌連軸high，我只管睡覺、吃飯、各地轉(zhuǎn)，麻麻粑粑想看到我的時候我總在。

在日本浮世繪誕生前，西方古典主義繪畫霸屏了藝術(shù)史，它們符合人的視覺真實(shí)性，從造型到色彩、從光線到空間，都追求“畫得象”。而攝影的出現(xiàn)，對追求“畫得象”的古典繪畫形成了挑戰(zhàn)。日本繪畫代表的浮世繪打破了原來古典的規(guī)則，給畫家們帶來了全新感受。

比如一生全靠“浪”的日本藝術(shù)家葛飾北齋，就闡述了浮世繪的精髓，和古典西方繪畫的寫實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)形成了巨大的反差，給“蛙”兒子的顏值遺傳了DNA。

葛飾北齋葛飾北齋的《神奈川沖浪里》葛飾北齋的《神奈川沖浪里》雖然是畫海景，但繪畫風(fēng)格一看就知道和《旅行青蛙》是同出一國。這幅畫源于系列畫《富岳三十六景》。因?yàn)槭悄究贪娈嫞栽谌澜绲牟┪镳^，都可以看到它。畫面中的浪花和天際線看不出繪畫的痕跡，精簡的線條排列、色彩鮮明互不混合、平面上色不加陰影，基本算是印刷品范疇。同樣地一筆一劃好像也可以畫出你們養(yǎng)“蛙”。

到了現(xiàn)當(dāng)代的日本，這類親民的風(fēng)俗畫向著更激進(jìn)的方向走著，甚至被指責(zé)藝術(shù)性不高，大概也同樣因?yàn)榇?，我們很難把《旅行青蛙》給我們的慰籍看作藝術(shù)的力量。

偶像藝術(shù)家村上隆再熟悉不過了，他的《太陽花》親民又可愛，從裝置到衍生品、從繪畫到手機(jī)屏保，哪哪都能看見它。明暗、透視、立體感的不寫實(shí)以及二維化，《太陽花》充分詮釋了日本畫的超扁平，不過和《旅行青蛙》一樣，在當(dāng)時很難提升到藝術(shù)地高度。

但正是這種曾被指責(zé)藝術(shù)性不高的日本繪畫影響了大名鼎鼎的印！象！派！梵高、馬奈、莫奈、德加都愛它，眾多印象派畫家的畫風(fēng)得以大變。這么說來，你們養(yǎng)的“蛙”確實(shí)也不失為一個藝術(shù)品。

高處不勝寒，日本浮世繪就勝在了親民的主題，和簡練、扁平的人物形象，拉近了藝術(shù)和人的距離。《旅行青蛙》中青蛙打的情感牌，讓人輕松地與它相處。

人口越來越多，DNA拷貝數(shù)目代表了人類演化的成功，代表了經(jīng)濟(jì)的增長神速，卻沒辦法讓每個人都開心。藝術(shù)，這種靠藝術(shù)家的想象構(gòu)造出來的世界，成了一個可以讓休息的伊甸園。蛙兒子正是在乘著藝術(shù)的順風(fēng)車走近了我們，除了博物館、美術(shù)館的名畫，還有這么一個簡單的存在。返回搜狐，查看更多

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