翻譯家之間相互要求最嚴格，接著就是歷史學家。數(shù)學家，好像一直不怎么嚴格，湊合用數(shù)學就好。最寬容的單板和雙板的滑雪高手。見到小白，也是鼓勵。慢慢來，摔幾下，反正在小白眼里就是大神了，而在職業(yè)高手眼里，反正都是剛開始玩，只要不是偶然體驗，就是滑手。在高爾夫球場，也很寬容。讓個三十桿，標準桿的頂級職業(yè)選手和業(yè)余入門球手還可以同場競技比賽。

不過，嚴苛還是寬容，其實都是秩序維度的事情。在秩序?qū)W家看來，翻譯家之間的嚴苛，動不動來個他啥也不是，水平很差，相互看不起，相互挑毛病，也是有秩序維度的。

從專業(yè)秩序維度來說，翻譯講究信達雅。這個標準是清末翻譯家嚴復提出來的，他在《天演論》“譯例言”說，“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉?！?/p>

在此，百度百科的解釋是，“信”指意義不悖原文，即是譯文要準確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅。

所以，翻譯首先要信，最高標準是逐字翻譯，最好把語法和結(jié)構(gòu)，也能夠翻譯過來。要做到這一點很不容易，因為即使同一個語系，方言和國語之間的翻譯、書面語和口語之間要翻譯，也會損失很多信息。更何況是兩種語系，而每一個作者的用詞習慣、寫作風格，還有差異。但無論如何，信，是第一位的。沒有信，就不是翻譯，而是再創(chuàng)作了。在此，英文的good moring，最好翻譯成早上好。good night，翻譯成晚上好。hello there，好那。

其次是達。信太嚴格，很容易導致信息傳達不暢，不好讓一般的人理解。所以，信上就要退而求其次，在準確理解愿意的基礎(chǔ)上，要適合中文的表達形式，讓中文通順明白。最好還能夠適合中文的通用語言。在這里，英文的good moring，翻譯成您早飯吃了嗎？good night，翻譯成晚飯吃了嗎？hello there，您都好吧。要是在北京，那就翻譯成您吉祥，您好著吶。這就是達了。反過來，你吃了嗎，翻譯成英文就根據(jù)時間，早中晚，說成good moring, good afternoon, good night，就好。而在睡覺前說你吃了嗎，也就是英文的good night。再反過來，翻譯成您睡吧，或者好夢，也是可以的。

第三，是雅。這個時候，不僅要信，達，表達還要雅。這在現(xiàn)代已經(jīng)不需要有很嚴格的要求了，但在嚴復時代，那是必須嚴格要求的，因為古文很雅。有人把現(xiàn)代英文詩翻譯成唐詩或者宋詞的格式，把英文的散文翻譯成古代的散文，也是絕譯。所以，嚴復先生翻譯成的天演論，現(xiàn)在叫進化論，或者演化論，就是比較雅的翻譯方法。在此，現(xiàn)在翻譯成進化論，比較精確。但翻譯成演化論，其實也可以，而且還是是又一個學術(shù)上的不同理解。

從學術(shù)上來說，天演論，是大自然的事情，客觀的；進化論，是一種時間上的發(fā)展；而演化論，則意味著各自的行動隨著時間的推移發(fā)生的變化。天演論是客觀描述，進化論是客觀觀察的主觀期待，演化論呢意味著主觀努力后的客觀動態(tài)結(jié)果，再進一步那就是世界改造論了，要用人的能力去改天斗地，還要控制病毒，控制疫情，控制氣候變化，控制經(jīng)濟社會發(fā)展，后者叫做發(fā)展論。這個時候，在不安定的年代，上面的英文可以翻譯成，早，好，安?；蛘咴绨?，午安，下午安，晚安。這個時候，要雅，相對比較難，因為不同的雅，有不同的含義。古人惜字如金，比較雅，但越雅，離生活越遠。good morning, good afternoon, good night，都是生活用語，反而不好雅譯。

翻譯上標準的不一樣，實際上反映了秩序維度的位差。不理解這些位差，反而會出現(xiàn)越翻譯越錯的問題。good morning, good afternoon, good night，這些都是生活秩序的用語。在現(xiàn)代英文世界里，沒有皇權(quán)，所以，即使總統(tǒng)和部長之間，官員和百姓之間，都是這樣說話。但一旦到了皇權(quán)世界，一些現(xiàn)代世界的東西要不要翻譯成皇權(quán)的語言呢？good moring，要不要翻譯成平身？good night，要不要翻譯成吾皇萬歲萬歲萬萬歲？從秩序維度似乎有此必要，當然在共和時代，忽略這種皇權(quán)的譯法，也比較通行。但有些地方，還是沿用了皇權(quán)秩序的譯法。

比如美國的總統(tǒng)府是white house，我們過去翻譯成了白宮，現(xiàn)在要不要改過來叫做白屋呢？美國的總統(tǒng)府是白屋，翻譯成白宮，肯定是錯的，但現(xiàn)在要不要改過來呢？還有國務(wù)卿啥的。參議院，要不要改成參事室呢？國會山，要不要改譯成人民大會堂呢？

顯然，按照信的標準，必須這么改回來。但是，白宮，國會山，參議院，已經(jīng)約定俗成，大家也能理解，雖然有些不明真相的會以為美國的總統(tǒng)就是皇帝，手握生殺大權(quán)，國會山相當于是御前會議，但稍作解釋，大家也會明白。

所以，無論信達雅，其實都可能是錯誤的，翻譯家必須做好平衡。而且翻譯家實際上還在創(chuàng)造一種語言體系，因為翻譯家最后也是語言學家，語言學家有其專業(yè)的語言權(quán)威，很多語言就這么約定俗成下來了。你要再改也難。即使翻譯家錯了，大家約定俗稱，哪怕在諷刺挖苦之維度，廣泛傳播，常凱申似乎也就成了蔣中正、蔣介石的另一個名稱了，至少在網(wǎng)絡(luò)秩序的維度，似乎已經(jīng)是這樣了。

翻譯家是專業(yè)的，同時也是專業(yè)的語言學家。信達雅，是畢生的追求，語言水平肯定是越高越好，但都很難，而且信達雅相互矛盾，權(quán)衡不易，更何況深處不同語言所代表的不同的擴展秩序和生活秩序，還有不同的專業(yè)秩序。

但無論如何，信達雅，都是翻譯家的追求。同時，為語言體系負責，為自由文明的語言秩序負責，也是作為翻譯家的語言學家必須承擔的語言責任。