在卡塔爾世界杯第一場(chǎng)比賽中，一位幸運(yùn)觀眾被導(dǎo)播抓拍，他戴著白色頭巾，一臉疑惑，因表情與動(dòng)作撞臉本次世界杯吉祥物“拉伊卜”，網(wǎng)友們將其稱為“拉伊卜小王子”。

這位小王子很快在國(guó)內(nèi)的社交媒體上走紅，然而，這位“小王子”的走紅，在社交媒體平臺(tái)上本身就存在著一定的爭(zhēng)議。

在網(wǎng)友們因?yàn)樾⊥踝颖旧懋a(chǎn)生疑惑時(shí)，明星們的“操作”則為該事件“引爆”社交平臺(tái)加了一把火。12月8日，演員金晨發(fā)布了一張cos拉伊卜小王子的照片，在遭受質(zhì)疑后金晨選擇刪博，同時(shí)發(fā)了一篇疑似回應(yīng)的微博。

同樣因?yàn)閏os餃子皮或者表情包被罵的明星還有李光潔、趙露思、趙讓、佟麗婭。但是在這些明星中被罵的最慘的就是金晨，金晨“冤”嗎？

“小王子”的走紅與嬌妻文學(xué)

在卡塔爾第一場(chǎng)小組賽結(jié)束后的一周內(nèi)，“拉伊卜小王子”迅速入駐了國(guó)內(nèi)的各大社交平臺(tái)，并且還擁有“開屏廣告”。與小王子的走紅對(duì)應(yīng)的，是一直流行于互聯(lián)網(wǎng)的“嬌妻文學(xué)”。

嬌妻文學(xué)是指互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些女生秀恩愛/秀優(yōu)越的文字，這些女生總覺得自己是小嬌妻，男友是霸道總裁，在被男人寵愛，但事實(shí)上在旁觀者看來都很可笑，不幸而不自知。

小王子走紅后，在其相關(guān)視頻的評(píng)論區(qū)大多充斥著“有錢，我愛”、“想去和親”的言論。

通過自我矮化來突出對(duì)方的強(qiáng)大，是“小王子”評(píng)論區(qū)里最常見的“嬌妻”評(píng)論。

大部分網(wǎng)友對(duì)“小王子”的厭惡，主要來源就是評(píng)論區(qū)里部分女性的自我矮化行為。

她們?cè)谠u(píng)論區(qū)的發(fā)言充當(dāng)了一個(gè)重要的性別偏見傳播器，女性“拜金”、“見錢眼開”的刻板印象被加深。

而其余的看客以一種高高在上的審判視角來嘲笑“嬌妻”的文字，并且通過對(duì)“嬌妻”的貶低與調(diào)侃，來凸顯出自己的清醒與理智。

自我矮化的行為不可取，同樣，為了彰顯自己清醒來貶低別人的行為，同樣應(yīng)該被鄙夷。

戴在頭上的“符號(hào)壓迫”

12月8日，金晨通過“玩梗”的方式來cos了一下“小王子”。

在cos的微博出來后，部分網(wǎng)友覺得明星這樣的行為很不妥，于是她刪了cos的微博。

緊接著第二天，她發(fā)布了一條疑似回應(yīng)的微博，這條微博的諷刺味十足，瞬間點(diǎn)燃了網(wǎng)友們的怒火，金晨的評(píng)論區(qū)徹底淪陷。

眾所周知，中東女性的地位非常低。

今年9月14日，22歲的伊朗女子阿米尼在德黑蘭的一處地鐵站因頭巾的佩戴“不符合標(biāo)準(zhǔn)”，被巡邏的道德警察拘留，3天后阿米尼被院方宣布死亡，死因?yàn)椤靶呐K病發(fā)作”，然而阿米尼的家人說她并未患有心臟病，且被送到醫(yī)院時(shí)身上有傷痕，懷疑是警方濫用暴力導(dǎo)致其死亡。

伊朗境內(nèi)，因阿米尼事件，伊朗多個(gè)城市以及首都德黑蘭的大學(xué)校園內(nèi)爆發(fā)大規(guī)?？棺h。

在最近的卡塔爾世界杯伊朗的第一輪小組賽中，伊朗全體球員在唱國(guó)歌環(huán)節(jié)集體沉默，為全體伊朗女性發(fā)聲。

對(duì)于中東國(guó)家的女性而言，戴在頭上的“頭巾”是枷鎖與束縛，是他們想要掙脫的牢籠。

細(xì)究之，金晨的cos引起爭(zhēng)議的主要原因在于這一塊“白色頭巾”。

在中東國(guó)家，白色頭巾是男子的衣著標(biāo)準(zhǔn)，也被視作當(dāng)?shù)啬袡?quán)的象征，代表的是“壓迫者”的符號(hào)。

當(dāng)這樣的符號(hào)被用來娛樂消費(fèi)時(shí)，就淡化了原本的壓迫之意。

或許有人認(rèn)為，對(duì)金晨的cos進(jìn)行批判屬于上綱上線、過度解讀，但是實(shí)際上，當(dāng)她選擇用“玩?！钡姆绞絹沓尸F(xiàn)這一敏感話題之時(shí)，就注定會(huì)遭受到審視。

或許她本人在發(fā)出那張圖時(shí)并沒有惡意，但是她后續(xù)的回應(yīng)微博則表明她并不認(rèn)為這是一件多么嚴(yán)肅的事情。

穆斯林國(guó)家的女性所穿服飾是只能露一雙眼睛的黑色長(zhǎng)袍，她們歷來生活在男性的凝視之下，甚至有眾多女性為了逃離這樣的地方付出了血與淚的代價(jià)。

頭巾與黑袍是權(quán)力的象征，也是苦難的象征，cos這種形象則是娛樂苦難、美化苦難。

對(duì)弱者產(chǎn)生同情是作為人的基本感情，但是一旦這種苦難被美化，甚至被歌頌，那么苦難就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

我們不要求每個(gè)人設(shè)身處地地考慮當(dāng)?shù)嘏缘纳鐣?huì)地位，只是我們始終不應(yīng)該以一種“事不關(guān)己高高掛起”的姿態(tài)，拿著她們的苦難加以?shī)蕵坊瘋鞑ァ?/p>

規(guī)訓(xùn)與服從：權(quán)力的內(nèi)化

提到女性主義，波伏娃是繞不過去的一個(gè)人物。波伏娃的《第二性》開創(chuàng)了當(dāng)代女性主義思想。

她認(rèn)為，人類從一開始，男性的生物優(yōu)勢(shì)就已經(jīng)使他們確立了自己獨(dú)一無二、至高無上的支配地位。

波伏娃的性別理論認(rèn)為，婦女所擁有的身體和心理是被建構(gòu)出來的，并且婦女所面臨的社會(huì)和文化也是被建構(gòu)出來的，這兩方面之間的相互作用共同強(qiáng)化了婦女的從屬地位。

在卡塔爾小王子走紅與金晨翻車事件的背后，最能解釋得通的，是福柯的規(guī)訓(xùn)理論。

福柯認(rèn)為，權(quán)力的內(nèi)在機(jī)制規(guī)訓(xùn)，并不是簡(jiǎn)單的壓制，而是一系列手段、技術(shù)、程序和目標(biāo)。

在權(quán)力之下的全景監(jiān)獄中，逆光的效果遮蔽了監(jiān)視者的存在，在這樣的設(shè)置中，權(quán)力能夠被感知，然而權(quán)力卻始終無法被確定。

由此，“監(jiān)視者”與“被監(jiān)視者”之間產(chǎn)生了真實(shí)的征服效果，外在的權(quán)力被內(nèi)化，一個(gè)被馴服的身體由此產(chǎn)生。

在長(zhǎng)久以往的父權(quán)制社會(huì)中，男性是權(quán)力的代表這一概念早已根深蒂固，而女性最重要的事則是找一個(gè)值得依附的男性。

在現(xiàn)代社會(huì)，既得利益者往往站在自己的角度對(duì)他者加以規(guī)訓(xùn)，他們是真理與正義的化身，通過思想的控制，達(dá)到最終的目的，這也是現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)權(quán)力的實(shí)質(zhì)。

那些表達(dá)愿意去和親的女性，自甘墮落或許只是其中的一部分原因，另一部分的原因則在于父權(quán)的規(guī)訓(xùn)與洗腦，男性的權(quán)力被內(nèi)化，成為“被仰視”的存在，女性的社會(huì)地位由男性所決定，女性成為男性的“附屬品”。

卡塔爾小王子走紅背后少不了資本的推波助瀾，資本將壓迫者美化后呈現(xiàn)在大眾眼前，實(shí)際上是在一步步地試探大眾的底線。

娛樂可以成為人們工作之余的泄壓閥，但是娛樂也應(yīng)該有界限。

在眾多女性拼命維護(hù)自己的合法權(quán)益得到保障的時(shí)候，作為社會(huì)成員的我們，就算不能為其偉大事業(yè)添磚加瓦，起碼我們不能也不應(yīng)該做出倒行逆施的舉措。

如果今天的我們默許宗教信仰被娛樂化，允許壓迫封建被合理化，允許人生苦難被美化，那將會(huì)真正淪為娛樂化的社會(huì)。

作者：33

編審：側(cè)影學(xué)長(zhǎng)

參考文獻(xiàn)