排球和武術(shù)的異同

（一）歷史起源不同

武術(shù)主要起源于我國(guó)，最早可追溯到遠(yuǎn)古社會(huì)，當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)、狩獵工具的不斷創(chuàng)新，人類(lèi)在劈、砍、擊、刺等動(dòng)作方法上積累了更為豐富的經(jīng)驗(yàn)，為武術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制的瓦解，奴隸主、貴族在軍隊(duì)和教育方向壟斷武技的局面被打破，使得武術(shù)初見(jiàn)“雛形”，并于中國(guó)封建社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期——唐朝，發(fā)展鼎盛。最終于明清時(shí)期迎來(lái)了武術(shù)的集大成發(fā)展時(shí)期，形成了武術(shù)文化的完備形態(tài)。在2020年1月8日瑞士洛桑被國(guó)際奧委會(huì)列入第四屆青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。武術(shù)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，其間共經(jīng)歷了幾千年的歷史，并且主要發(fā)源地在中國(guó)。

排球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生時(shí)間較晚，起源于美國(guó)，1895年由美國(guó)人威廉·摩根首創(chuàng)，二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始傳入美洲、亞洲、歐洲、非洲地區(qū)，并于1962年開(kāi)始加入奧運(yùn)會(huì)。

（二）運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和競(jìng)賽方式不同

武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育，競(jìng)技武術(shù)主要分為散打和武術(shù)套路，多為單人套路套路競(jìng)技或雙人散打?qū)毟?jìng)技。

排球運(yùn)動(dòng)是指參與者以身體的任何部位（手、手臂為主）在空中擊球，使球不落地，既可隔網(wǎng)進(jìn)行集體的攻防對(duì)抗性的比賽，也可不舍球王相互進(jìn)行擊球游戲的一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。競(jìng)技排球主要分為6人制排球、沙灘排球、殘奧會(huì)坐式排球等。

（三）個(gè)人習(xí)練體會(huì)

本人從小學(xué)開(kāi)始接觸排球，大學(xué)開(kāi)始接觸武術(shù)套路。從總體上來(lái)看，排球相對(duì)武術(shù)套路來(lái)說(shuō)，競(jìng)技性更強(qiáng)，且入門(mén)門(mén)檻較低。在剛接觸時(shí)，排球練習(xí)不久便可以進(jìn)行團(tuán)體對(duì)抗，在過(guò)程中能夠相對(duì)輕易的產(chǎn)生刺激感和成就感。而武術(shù)套路剛接觸時(shí)更多的是基本功和套路的重復(fù)練習(xí)，需要連續(xù)一段時(shí)間的練習(xí)積淀才能在套路表演上取得成就感。

在排球的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，主要依靠團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)和策略以及各個(gè)隊(duì)員的臨場(chǎng)反應(yīng)和身體素質(zhì)。而武術(shù)比賽套路更多依賴(lài)的是參賽隊(duì)員對(duì)套路的熟練度、表演動(dòng)作本身的難度、表演時(shí)的節(jié)奏以及表演過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的“精神”。

從背后的文化內(nèi)涵來(lái)看，排球體現(xiàn)的多是團(tuán)隊(duì)合作精神以及競(jìng)技意識(shí)。而武術(shù)所體現(xiàn)的，是沉淀了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化。例如，中華傳統(tǒng)的和諧思想在太極拳中表現(xiàn)的淋漓盡致，其特色是以柔克剛、動(dòng)靜結(jié)合、以靜制動(dòng)、以不變應(yīng)萬(wàn)變，其中體現(xiàn)的正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”“合”思想。同時(shí)，武術(shù)套路也是在表演性競(jìng)技項(xiàng)目中，為數(shù)不多的非?？粗剡\(yùn)動(dòng)員“精神”的競(jìng)技項(xiàng)目。在文化內(nèi)涵的積淀上，個(gè)人認(rèn)為很難有一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能與武術(shù)媲美。

（四）心得感悟

在查閱資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分矛盾的問(wèn)題。武術(shù)無(wú)論是發(fā)展歷史還是種類(lèi)亦或是背后的文化內(nèi)涵，無(wú)不勝于排球。但是排球自產(chǎn)生以來(lái)，不到十年的時(shí)間，就已經(jīng)傳播至世界各個(gè)地區(qū)。僅發(fā)展67年、申奧5年便成功加入了奧運(yùn)會(huì)。而武術(shù)，發(fā)展到現(xiàn)在已有千年歷史，并于2000年開(kāi)始申奧，至今仍未成為奧運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目。

個(gè)人認(rèn)為，武術(shù)無(wú)法像排球一樣在世界各地?fù)碛休^為廣泛的知名度，原因之一在于，18、19世紀(jì)時(shí)，中、美的對(duì)外政策。美國(guó)在此期間，瘋狂向美洲、非洲侵略，在向占領(lǐng)的殖民地進(jìn)行文化入侵的同時(shí)，也將排球等多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目帶到了其它國(guó)家。而我國(guó)明末清初實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，在武術(shù)已然發(fā)展完備的時(shí)期，卻無(wú)法將武術(shù)傳入其它國(guó)家，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)只能在東亞國(guó)家小范圍流傳。

而關(guān)于申奧失敗，我國(guó)體壇學(xué)者提出了以下幾點(diǎn)原因：

1.武術(shù)與奧林匹克的文化價(jià)值觀(guān)念差異。東方與西方由于地理環(huán)境、人文環(huán)境等不同，因此西方的價(jià)值觀(guān)很難體會(huì)到東方武術(shù)所推崇的“天人合一”“中庸”等觀(guān)念。而西方的奧運(yùn)會(huì)從出生到現(xiàn)在都是帶著強(qiáng)烈的西方主義標(biāo)記，由于東西方價(jià)值體系難以統(tǒng)一，武術(shù)這類(lèi)帶有濃厚東方思想底蘊(yùn)的運(yùn)動(dòng)也難免被西方排斥。

2.武術(shù)與奧林匹克競(jìng)技觀(guān)念迥異。中國(guó)文化是建立在陰陽(yáng)基礎(chǔ)上的神秘主義，特點(diǎn)是重整體、經(jīng)驗(yàn)、和諧，邏輯起點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)頓悟。西方競(jìng)技體育注重“法”，身體體動(dòng)作練習(xí)實(shí)現(xiàn)量化指標(biāo)，有明確的規(guī)則和判罰標(biāo)準(zhǔn)，是一種征服性文化，在公平競(jìng)爭(zhēng)中追求“更快、更高、更強(qiáng)”。

3.“奧運(yùn)瘦身”計(jì)劃的實(shí)施。2001 年新任奧委會(huì)主席羅格針對(duì)奧運(yùn)會(huì)參賽項(xiàng)目規(guī)模的增大提出了削減奧運(yùn)會(huì)參賽項(xiàng)目的方案，2005 年“奧運(yùn)瘦身”構(gòu)想正式開(kāi)啟，對(duì)競(jìng)賽項(xiàng)目進(jìn)行削減。在奧運(yùn)項(xiàng)目大量削減的情況下，武術(shù)想要在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)更是難上加難。

4.民族虛無(wú)主義的滋生。受西方實(shí)用性文化的影響，更多的國(guó)人開(kāi)始動(dòng)搖和懷疑中華文化的優(yōu)越。有一部分民眾在對(duì)待民族問(wèn)題上持有“民族虛無(wú)主義”的立場(chǎng)，他們認(rèn)為民族是一個(gè)空的虛構(gòu)的概念，看不到主體民族的民族特色和民族發(fā)展，一昧的否認(rèn)本民族的民族文化傳統(tǒng)和本民族歷史遺產(chǎn)，而瘋狂推崇西方文化。例如許多青年更愿意將時(shí)間和金錢(qián)花在NBA、足球等比賽上，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目興趣寥寥，致使武術(shù)項(xiàng)目難以在我國(guó)更為廣泛的傳播。

雖然武術(shù)經(jīng)歷了20多年的申奧失敗，但國(guó)家體育總局仍在為武術(shù)申奧做準(zhǔn)備，并且已經(jīng)著手制定2036年武術(shù)申奧計(jì)劃。希望未來(lái)，中國(guó)武術(shù)能夠帶著中國(guó)文化走向更大的國(guó)際舞臺(tái)，讓國(guó)人無(wú)不為中華武術(shù)而自豪！