封面新聞?dòng)浾?張杰

“鴨兔圖”是一個(gè)很經(jīng)典的視覺(jué)悖論，圖片左側(cè)的凸出部分既可以被看作鴨子的嘴，也可以被解讀為兔子的耳朵。這類圖像根據(jù)“觀看角度”的不同而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)，被當(dāng)代最重要的圖像理論家之一、芝加哥大學(xué)教授W. J. T. 米切爾稱為“多穩(wěn)態(tài)圖像”。圖像之間的層疊和嵌套，凸顯了在觀看圖像的“觀者”的主體地位。

《鴨兔圖》，原載維特根斯坦《哲學(xué)研究》

圖像到底是什么？它們與語(yǔ)言的關(guān)系怎樣？它們?nèi)绾伪粍?chuàng)造、生產(chǎn)、復(fù)制？又如何影響觀者？在這個(gè)圖像占據(jù)注意力中心的時(shí)代，在我們逐漸被圖像焦慮所淹沒(méi)的當(dāng)下，讀一讀像米切爾這樣的專業(yè)學(xué)者的深度研究著作，能幫助拓展、提升我們的認(rèn)知。

由世紀(jì)文景最新引進(jìn)出版的米切爾新作《元圖像：圖像及其理論話語(yǔ)》，跨越多個(gè)學(xué)科的著作，集納了作者三十年研究精華，全面解讀“元圖像”理論的發(fā)源和應(yīng)用，關(guān)涉從人類學(xué)到藝術(shù)史，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，正如同元圖像一樣，在探索模糊不定的邊界的同時(shí)，試圖捕捉歷史瞬間的某種本質(zhì)。這本書(shū)也被稱為作者近三十年來(lái)對(duì)那些能夠?qū)徦甲陨泶嬖诘膱D像之追索的高潮。

多年來(lái)，米切爾一直在不懈力證，為何圖像與語(yǔ)言一樣是“人類境況之根本”。米切爾以當(dāng)下為出發(fā)點(diǎn)，回瞻過(guò)去、展望未來(lái)，重新評(píng)估了圖像理論中的幾個(gè)關(guān)鍵概念，同時(shí)探索了關(guān)于當(dāng)代社會(huì)中圖像之力量的全新研究方法。面孔、地球飛船以及我們?cè)谑謾C(jī)上創(chuàng)造的有關(guān)自身的圖像，這些對(duì)象都是米切爾引人深思的分析的一部分。

在圖像學(xué)3.0的框架背景下，米切爾以人類經(jīng)驗(yàn)中最具表現(xiàn)力、最具力量卻也是最小的圖像單元——面孔——為研究對(duì)象。這些討論不光涉及圖像如何成為一種“偶像”“圖騰”甚至是物戀對(duì)象，更涵蓋了圖像如何作用于歷史，作用于我們。

自從1997年克隆羊“多利”誕生以來(lái)，對(duì)克隆技術(shù)的討論和爭(zhēng)議，伴隨著人類度過(guò)了20世紀(jì)的最后時(shí)光。米切爾認(rèn)為，克隆體是最純粹意義上的元圖像，是本雅明的機(jī)械復(fù)制理論在基因技術(shù)時(shí)代的翻版，而信息技術(shù)時(shí)代的克隆體可能就是棲息在電子產(chǎn)品中的數(shù)據(jù)替身——由我們上傳的個(gè)人信息、社交媒體信息構(gòu)成的第二個(gè)“自我”。

全書(shū)還發(fā)掘吸納當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象和公共事件中案例，也縱向挖掘其圖像及媒介理論源頭，輻射統(tǒng)籌諸如哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)所提供的解釋路徑。著名藝術(shù)史學(xué)家巫鴻和包華石、藝術(shù)家安東尼·葛姆雷都對(duì)這本書(shū)給予了極高的評(píng)價(jià)。這本書(shū)對(duì)自身與現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言、觀者、圖像之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了反思，提供了莊子式的新見(jiàn)地。莊周夢(mèng)蝶，還是蝶夢(mèng)莊周？